1月20日下午，春節(jié)前鹽城市文化館末尾一期道德講堂準(zhǔn)時(shí)與大家見(jiàn)面，主講嘉賓沈建國(guó)回顧了近幾期《老子》系列講堂的核心內(nèi)容，并圍繞“道及其有無(wú)雙玄”的主題作重點(diǎn)探討交流。

《老子》以有無(wú)開(kāi)經(jīng)論道，以有無(wú)普遍多樣的“常有”和“常無(wú)”展證道的理律法向，這是綱紀(jì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)用中一定要遵守。從體序上，名象、欲識(shí)都是五欲六塵層面的東西，不可與“有”“無(wú)”“常有”“常無(wú)”混淆。常有、常無(wú)與本有之太極、本無(wú)之無(wú)極決不可混淆。因?yàn)樵谖覀兊牡途S境界認(rèn)識(shí)中，常無(wú)亦在本有的太極之內(nèi)。從 的角度常無(wú)是有而不是無(wú)，同時(shí)這又是《老子》展示的 法相對(duì)用。

山上山下，不但處境不同，而且其所觀必亦不同；同席之餐，不但有體能境狀的不同，而且其所好口味自不同。所以學(xué)解 真理的《老子》不能不懂境界，不能不必須調(diào)整擺正自己。否則連天高地厚都不知道、分不開(kāi)，卻愣是自以為“大智”、自以為“真理”，自以為“上帝”的誹對(duì)忽視中華文明的《老子》，這 是境界無(wú)知錯(cuò)位的必然和復(fù)興的所在。

下一期道德講堂于3月10日開(kāi)講。